《娘道》别冤枉古人了，古代的为妻之道根本不只是生儿子 | 侯虹斌

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最奇葩的电视剧《娘道》，已经播完了。它是一部最高收视超过2的热门剧，还是收视冠军；但同时，它却评分奇低，豆瓣一万多人评分只有2.6。

豆瓣评分

主要原因，就是因为，该剧的价值观“独树一帜”：一部分人喜欢、欣赏这种价值观，追着看；一部分人讨厌和反感。因为整部抗日剧，说的就是女主角瑛娘，如何千方百计生儿子，在抗日战争和战乱当中寻找家人，又如何被各种男人追求却不为所动，最后大团圆的故事。

重点是：剧中反复强调，女人的价值，就在于生儿子。为了生儿子，瑛娘说“我这条贱命不值钱，来吧，把我的肚子剖开！”她生了三个女儿，分别名叫招娣、盼娣、念娣，女儿参加抗战，瑛娘可以眼睁睁看着她被枪毙，儿子当了汉奸，瑛娘就上去替他挨子弹。

女主与三个女儿

这是哪门子的三观？

关于《娘道》扭曲的价值观，这里就不多谈了。但在关于此片的讨论过程当中，有一种看法却很主流，他们认为：

虽然《娘道》的价值观不符合现代社会，但是在古代，女人就是这样的呀，它只是客观地反映了现实。

这我就不服了。谁说古代女性是这样的？谁说古代社会里，女人成家之后，所有价值就是生儿子？

尤其是电视剧里说的，瑛娘生了三个孩子，只因都是女儿，她认为丈夫就理所当然会休她，这简直是胡说八道。

首先，封建制度下的婚姻，乃“合二姓之好”，男女一经嫁娶，二姓便成姻戚，所以“婚姻”是两家亲党之称。封建制度的婚姻目的，依典籍和后儒演绎而成，有三个原因，曰祭祀，曰继嗣，曰内助。

婚礼

比如说，妻子的职责当中的“祭祀”。结婚既以祭祀为目的，所以女子于出嫁之前须习祭仪。《礼记》内则曰：“女子十年不出，姆教婉娩听从……观于祭祀，纳酒笾豆葅醢礼相助奠。”娶妻既为祭祀，故六礼之仪，均受命于庙。所以，妻及其父母之地位，颇受夫之尊重。

继嗣，如《白虎通》“嫁娶篇”所说，“人道所以有嫁娶何？……重人伦，广继嗣。”

而内助，男耕女织是中国古代男女分工之法，自后妃以下至于庶人妻子，均以蚕桑为主要职务。当然，还有“奉箕帚”、做家务、管理家庭事务等等。

妻子的职责，并不是唯一生儿子的。三个女儿，也需要她的抚养。

虽然，整个历史当中，男性都是中心性别，既有“夫为妻纲”，还有“三从四德”。但夫与妻，是各司其职而己，在伦理上是对等的。否则，怎么会有“阴阳和合”之说？一方对另一方，并不具备绝对的支配权。

那么，当女性没有生儿子的时候，丈夫就能休妻吗？

很多人都能举出“七出”，认为“可以休妻”。《礼记·大戴礼》云：“妇有七去。不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。”是为“七出”，也就是说，七条中占了一条，男方就可以理直气壮地休女人了。其中第一条，不就是“没有儿子”吗？

不过，同时《礼记·大戴礼》也对这个问题打了补丁：“妇有三不去，有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫后富，不去。”是谓“三不出”，也就是女人在三种情况下不得被休。“七出三不出”作为一种道德礼教，最终形成于汉代，唐代时，变成了法律。

实际上，即便严格按照这种律例，瑛娘也不在“被休”之列。因为她没有娘家，无家可归，完全符合“有所娶无所归”的“三不去”原则；其次，她那时已生育了三个女儿，虽然不能继承宗庙，孩子也需要母亲。如无其他理由，就把三女之母赶走，让她流落街头，那这户人家肯定是要被人戳脊梁骨，为世人不齿的。正经人家也不会把女儿嫁给这样不近人情的家族里。

这种情况下，瑛娘如果被休，那是完全不符合礼教的。完全不是她嘴里说的那种“我没有生儿子你都不休我，天哪，我好感动好感动呀”。她绝对可以理直气壮地留在这个家。

其实，中国两三千年的文明史，各朝各代女性的地位并不一样，在婚姻中的角色也不尽相同。但还是有一些规律可循的。

比如说，“七出三不出”形成的时期是在战国，汉代、唐代固定下来并形成法律。这段时期，古代中国的贞节观点还未真正理论化和体系化，还是比较宽松的。于是乎，大家利用法条，离婚、休妻，也比较容易。唐以前，男子离婚的特权常被滥用，弃妇出妻胜不胜数，女性不满于婚姻，主动求休或者弃夫的现象也时有记载。

问题是，这个时候，女性改嫁也挺容易的。比如，汉初丞相陈平的妻子，嫁给陈平之前已经嫁过五次了。刘兰芝虽然被婆婆强制要求休掉，但她刚回家，县令就已经派人来送聘礼了。——可以说，女性允许再嫁、能够再嫁，离婚不是什么特别丢人的事（虽然也不光荣）。就算被休了，还能找到出路，这是“七出”可以实施的原因。

但是，到了明清时候，贞节礼教益发严格，“休妻”现象得到了严格控制。一旦女子被休，改嫁是不可能了，而且娘家的祖宗三代脸面都要丢尽了。女人很大概率是要悬梁或跳河自尽的。为了社会稳定，这事也不能纵容男人啊。

不说别的，王熙凤，没有儿子，但贾琏敢休了她吗？不敢。他再想娶尤二姐，也不敢休妻，只能另立门户，让尤二姐偷偷过门。在当时，这可是“停妻再娶”的大罪过，至少得革职查办。贾琏出此下策之后，就被王熙凤玩弄于指掌之间了。因为想休妻，特别难。

邓婕版王熙凤

别说王熙凤了，就连娘家地位很一般的邢夫人、尤氏，一男半女也没有，贾家这么财大气粗，会休了她们吗？不可能。

可以明确地回答，“生儿子”虽然算是古人娶妻的重要任务，但并不是惟一任务，也不是压倒性的任务。

实际上，魏晋以降，士大夫对于无子被出之妇，是相当同情的，往往作词赋感叹。到了唐代，因为没有儿子而出妻的人，已经极少了。白居易在和元微之的诗中写：“义重莫若妻，生离不如死，誓将死同穴，其奈生无子。……生无儿虽薄命，有妻偕老矣，幸免生别离，犹胜商陵氏。”他虽然屡屡遗憾，也坚决表明不会休妻。

《唐律疏议》中的态度是，问曰：“妻无子者听出，未知几年无子，即令出之。”答曰：“礼云，妻年五十以上无子，听立庶长（即妾之长子）”完全没说应该跟无子的妻子离婚。

到了明朝，陈霆更痛斥，因为“恶疾”“无子”就休妻，是违逆天理。

陈鹏在《中国婚姻史稿》卷十一“离婚”中说，“虽然，古无子出妻之法，只用于大夫以下，诸侯以上，虽无子，无礼不得出妻。”唐以后，就绝少因为无子而出妻的了。

中国的传统社会，奉行的是一夫一妻多妾制，妾就是一种补充。妾的孩子，是认正妻作主母的。妻子完全可以通过抚养妾的子女，进一步巩固自己的位置。

这也是让婚姻制度更为稳定的手段。

让人感概的是，《娘道》这部电视剧，价值观比一千年前的唐代、两千年前的汉代还要落后。至少，汉唐时候也知道，男性限制了女性的婚姻自由，他就得给女人保障，不许抛弃你；而男性如果自己想要离婚再娶的自由，那么，女性也多少可以分享一点同等自由。否则极度的不公平，会遭反噬的。

而《娘道》作为最落后的裹脚布，他们想宣扬的是，女性应该把生儿子作为唯一的目标。生不出儿子的话，女儿也不想抚养了，家族的责任也不要了，丈夫也不匡扶了，国恨家仇也不顾了——甚至《娘道》还认为，抗日的女儿可以死，当汉奸的儿子不能杀。

女主替儿子挡枪

事实显然不是这样的。再久远的古代，还有孟母三迁，就是为了孩子能够上进；岳母刺字（虽然故事出现在章回体小说中，也能说明当时价值观），为了家国大业，忍痛让孩子上战场；就算在传统文化的主流叙事当中，忠与孝、家与国，是能够逻辑自洽的。为了一个出卖国家利益的儿子就对其他六亲不认的母亲，在古代，也是要被人用唾沫淹死的，怎么可能成为人见人爱、浑身正气的道德标兵？

总而言之，有子嗣继承人，只是家族兴旺的一个小小环节，只是为人妻、为人母的某项责任，而不是全部。而能够传承忠孝仁义气节，才是更重要的。

我不禁想，现在的电视剧宣传的价值观到底要退化到什么样的程度，才会把生儿子视为宇宙真理？

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值班编辑 | 景如

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